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Tratare de clarificar tus dudas sobre la cuestión.
En primer término, tenemos que decir que la Biblia a sido escrito por hombres de la Iglesia. Incluso algunos de ellos ni siquiera eran uno de los Doce. Por lo tanto es la iglesia quien habla cuando las expresiones se unen sobre un papel para formar una epÃstola. Si bien, la iglesia habla, lo hace con inspiración de Dios, y por tal motivo se dice que la Biblia es Palabra de Dios. Palabra de Dios que se expresa a través de su Iglesia. Si bien me estoy alejando del ?quid? de la cuestión, es ésta sin dudas, el origen de todas las diferencias entre los evangélicos y católicos (y ortodoxos).
Deteniéndome sobre la cuestión central, la teologÃa Cristiana Católica reconoce que la oración va dirigida a alguien de dos manera: la primera, como para que él personalmente conceda lo que se pide; la segunda, como para que por su mediación se impetre de otro. Del mismo modo dirigimos nuestra oración únicamente a Dios, porque todas nuestras oraciones deben ordenarse a la consecución de la gracias y de la gloria, que solo Dios da, según aquellas palabras del salmo 83, 12. Del segundo modo los católicos se encomiendan a los santos, ángeles y a los hombres; no para que por medio de ellos conozca Dios nuestras peticiones, sino para que, por sus preces y sus méritos, las oraciones obtengan el efecto deseado. Por eso se lee en Ap 8, 4 «que subió el humo de los perfumes», esto es, «las oraciones de los santos, de la mano del ángel a la presencia del Señor». Y esto se pone de manifiesto asimismo por la misma forma de orar de la iglesia, pues a la SantÃsima Trinidad los católicos piden que «tengan misericordia de nosotros»; mientras que a cualquiera de los santos, que «ore por nosotros». Es entonces evidente que quien ora a un santo, espera conseguir, o alcanzar en ultima instancia, al autor de todos los bienes: es decir Dios.
Tanto los hermanos vivos, como aquellos que murieron y viven en Cristo, son intercesores ante el único mediador que es Jesús.
Dices: «NO HE LEIDO NINGUN PARRAFO EN LA BIBLA QUE SE ORASE A UNO QUE HUBIESE MUERTO». Siguiendo tu misma objeción alguien te dirá que el hecho que Biblia no menciona explÃcitamente algo, no significa que no sea posible. O bien te interrogará: ¿me muestras el versÃculo bÃblico donde diga que no se puede orar a los muertos? (que en definitiva están más vivos que nosotros porque se encuentran en comunión con Dios.); otro tal vez te dirÃa ¿Dónde se encuentra explÃcitamente la palabra Trinidad?, o indÃcame el verso donde se hable de la unión hipostática en la persona de Jesús del que habla la teologÃa católica, protestante y ortodoxa?, otro te dirÃa... ¿indÃcame el verso donde diga que la Biblia es la UNICA autoridad para la fe?..., ¿muéstrame en la Biblia donde dice cuales libros deben pertenecer a la Biblia?, y si se pone más preguntón te dirá ¿muéstrame con un versÃculo si es cierto que todas las cartas paulinas fueron escritas por él?.
Dices también: Tu hablas de orar a los santos que están en la presencia de Dios, pero ¿como sabemos que están all�. Nadie puede saber quien se salva y quien no, Solo Dios.
Yo en ocasiones uso la versión Reyna Valera de la Biblia y que yo recuerde tienen al principio de cada Evangelio un texto que dice: «Evangelio según SAN Marcos, SAN Mateo, SAN Lucas, SAN Juan» ¿cómo saben los editores de la Biblia Reyna Valera (que son evangélicos) que ellos son santos si solo Dios es el que lo sabe?.
En cuanto a santos «des-beatificado»; indÃcame el santo que ha dejado de ser santo de la Iglesia.
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Lo de las imágenes no te contesté anteriormente porque no me entraba en la respuesta, y «todoexpertos» me lo cortaba al mandarlo; por ello voy a tratar de responder ahora, esperando que «todoexpertos» no se vengue :).
Describes el siguiente texto del Génesis, en los versos del Decálogo: "No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinaras a ellas ni las honrraras.".
Para entender este verso hay que apelar a la historia. Es indudable que los israelitas caÃa en el pecado de adorar otros dioses. Y es en este contexto que Yahvé expresa tal mandato, si bien algunos daban culto a dioses extraños, esto se hacÃa en dos maneras: Unos rendÃan culto a algunas criaturas como si fuesen dioses sin necesidad de imágenes. Y este es el culto que se prohÃbe en primer lugar al decir: «No tendrás otros dioses» (o dioses extraños depende la traducción). Otros en cambio, adoraban a los dioses falsos a través de imágenes. Por eso se prohÃbe oportunamente tanto su fabricación, al decir: «No te harás escultura..», como su culto: «No las servirás...» etc. ¿Se entiende?.
Ahora bien, los católicos creen en el mismo Dios que los evangélicos. Por eso, el culto a los santos por medio de imágenes, no es un culto idolátrico, por la simple razón que el que ora ante una estatua, no creen (como los judÃos) que esa estatua represente ni sea otro dÃos diferente a Yahvé.
Pero hay que decir algo más... el culto a la imágenes por lo que son en sà consideradas como cosas, sino en cuanto que las consideramos exclusivamente como imágenes que nos llevan al Dios encarnado. Nuestra devoción, por consiguiente, a una imagen, en cuento imagen, no termina en ella (como lo hacÃan los judÃos que cayeron en idolatrÃa), sino que va dirigida a lo que ella representa. La estatua (o imagen) no es más que eso, una estatua sin vida.
Ahora, es idolatrÃa a quien venere a la imagen creyendo que es un dios, y es idolatrÃa si venera a un santo a través de una imagen creyendo que es un dios diferente a Yahvé. Como ves, la diferencia es substancial.
Ahora, ¿afirma el verso bÃblico que TODA imagen es prohibida?... habiendo conocido el contexto por el cual El Decálogo prohÃbe las imágenes, vayamos a las pruebas donde ésta prohibición de ninguna manera es absoluta:
Recordemos entonces lo que dijo Dios:
« No te harás imagen alguna...» «ni lo que está arriba en el cielo...».. pero: el majestuoso templo de Jerusalén construido por Salomón, habÃa imágenes de querubines esculpidos en madera y que se erguÃa junto al arca de la alianza (I Rey 6, 23).
«...ni abajo en la tierra...», pero sabemos según la Biblia que no solo habÃa querubines en el lugar mas santo de Israel, sino palmeras, leones, bueyes, toros... (I Rey 6, 29) y (I Rey 7, 25) y (I Rey 7, 29), y todo con el consentimiento del propio Yahvé. Incluso Dios ordeno explÃcitamente realizar imágenes de dos querubines sobre el arca (la misma ante la cual Josué se postró), y la de una serpiente en el desierto. ¿Acaso Dios cambio de parecer?.
Incluso el iniciador del movimiento evangélico protestante fue muy tolerante con las imágenes, Lutero dijo en una carta fechada en 1528: «Considero que lo referente a las imágenes, los sÃmbolos y vestiduras litúrgicas... y cosas semejantes, se deje a libre elección. Quien no los quiere, los deje de lado. Aunque las imágenes inspiradas en las Escrituras o historias edificantes, me parecen muy útiles?... y en un párrafo más adelante afirma que las imágenes eran: «el evangelio de los pobres». Si Lutero entendió el sentido de las imágenes, no tengo dudas que vos también lo entenderás :)
Si aún no logras entender la doctrina católica, puedes seguir preguntando sin problemas. Bye!
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