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EL CID CAMPEADOR RODRIGO DÍAS DE VÍVAR
LITERARIO Y EL HÉROE ÉPICO

La dedicación de Ramón Menéndez Pidal a la figura histórica de Rodrigo Díaz de Vivar y al Cantar de Mio Cid, que había comenzado con la magna edición del Cantar de Mio Cid. Texto, gramática y vocabulario (3 vols.,1908-1911), y seguido con la publicación de La España del Cid (1929), supuso un inestimable aluvión y una incesante criba y revisión de datos, hasta el final de sus días. En la obra pidaliana, el riguroso uso de información documental subraya siempre la extraordinaria significación histórica y simbólica del Cid. Se le reprocha al filólogo e historiador una exagerada estima del valor histórico del Cantar, y la consiguiente minusvaloración de su condición primordial de obra literaria, de obra de ficción. Pero Menéndez Pidal interpretaba sus datos &emdash;tal vez erróneamente a veces&emdash;, partiendo del deslinde previo insoslayable entre verdad histórica y realidad literaria, deslinde que él contribuyó como nadie en su momento a fijar, y en el que los estudios del último cuarto de siglo han seguido incidiendo, tratando de enfatizar su fractura con una visión pidaliana todavía excesivamente historicista, pero advirtiendo, sobre todo, que, desde el mismo siglo XI en el que Rodrigo Díaz de Vivar vivió, la persona, el personaje literario (no sólo el del Cantar, sino los distintos Cides de una tradición plural y compleja) y el símbolo se han presentado profusa y en muchas ocasiones confusamente amalgamados.
Al bajar al Cid al terreno de los mortales, el autor del Cantar compuso tal vez un poema menos "épico" que otros europeos medievales, pero la expansión de Castilla en aquellos siglos de Reconquista, alrededor de la derrota de los almohades en la Navas de Tolosa (1212), necesitaba exhibir los modelos plausibles de héroes que encarnaran, como el Campeador, el éxito de aventureros emprendedores, reclamando con ese grave modelo, temerario como el joven Roldán pero cauteloso como el viejo Carlomagno, el apoyo de una clase necesitada de constantes estímulos de acción y signos de victoria.

BEOWULF

Es el héroe de un poema épico anglosajón.
Protagoniza el primer poema épico compuesto en una lengua europea ya que se cree que fue escrito hacia el siglo V por anglosajones, incluso antes de que invadieran la actual Inglaterra. El único manuscrito que existe data del siglo IX o X.

Vayamos a la historia de Beowulf:


Hygelac era rey de los Jutos y su sobrino era Beowulf. Ya siendo muy joven, Beowulf dio muestras de su gran valor en una batalla contra los suecos.
Pero su primera gran hazaña consistió en su lucha contra Breka (uno de los nobles de la corte de su tío). Los dos empezaron una lucha a espada. En el fragor de su batalla terminaron por sumergirse en las aguas del mar, donde siguieron luchando. Cinco días enteros estuvieron nadando y peleando, hasta que una tempestad les separó. Breka fue arrastrado a la orilla, pero Beowulf lo fue hacia unas colinas, donde resistió el embate no sólo de las olas, sino de las hostiles ondinas y otros monstruos marinos que le atacaron. Cuando ambos contendientes regresaron ante el rey y contaron su historia, Breka recibió un premio, pero a Beowulf su tío le regaló su preciada espada, Nägeling, y fue reconocido por todos por su extraordinario valor.



Un día llegó a su corte un trovador que contó lo siguiente :
Para celebrar el fin de la construcción del castillo de Heorot, el rey de Dinamarca, Hrothgar, había celebrado un gran banquete en el salón principal del castillo. Una vez acabado este, todos se retiraron a descansar dejando en el salón un cuerpo de guardia de los 32 hombres más valerosos del reino. Cuando por la mañana los sirvientes entraron, vieron con horror que todas las paredes estaban manchadas de sangre, de los hombres no había ni rastro y sólo se veían unas gigantescas pisadas ensangrentadas que se dirigían a las aguas de un lago. Todo parecía obra de un terrible monstruo: Grendel, que había sido expulsado hacía años por un mago, pero que había vuelto. El rey ofreció una cuantiosa recompensa por matar al monstruo, pero nadie se había atrevido a ello.
Beowulf se sintió enseguida atraído por la empresa y se embarcó rumbo a Dinamarca acompañado por catorce hombres.


Llegados ante el rey Hrothgar, fueron recibidos con gran alegría y después de un gran banquete el rey y su séquito abandonaron el salón quedando en él solamente Beowulf y sus compañeros. Todos los compañeros terminaron quedándose dormidos, solo Beowulf veló durante toda la noche. Casi amanecía ya cuando Grendel apareció silenciosamente. Arrancó de un tirón los cerrojos y las barras que protegían la puerta y abalanzándose dentro del salón agarró y devoró a uno de los durmientes. Agarró después un segundo cuerpo, el de Beowulf. Se entabló en la oscuridad una terrible lucha entre ambos, en la cual Beowulf consiguió arrancar de cuajo el brazo de su adversario. El monstruo huyó, herido de muerte, hacia su guarida en el lago, dejando tras de si un rastro de sangre.
Cuando amaneció tanto los compañeros del héroe como el rey y su corte contemplaron asombrados el tamaño y la fuerza del brazo del monstruo, el cual colgaron del techo de la sala.
Todo fueron felicitaciones y regalos y se festejó la victoria con un banquete. Tras el, todos se fueron a dormir, dejando a los hombres del rey de guardia, pues se creía que ya no había ningún peligro. Pero en el silencio de la noche otro monstruo apareció. Era la madre de Grendel, que silenciosamente cogió el miembro cortado de su hijo y se marchó del lugar, no sin antes llevarse a Asker, el amigo más intimo del rey.
Llegada la mañana Beowulf se ofreció a ir a matar a la madre de Grendel en el propio refugio de esta.



Siguió el rastro de sangre, hasta que llegó a una colina que sobresalía en las aguas de un pozo. En lo alto de la colina estaba la cabeza de Asker, para anunciar a los que se aventuraran en el lugar de la suerte que les esperaba. Beowulf se zambulló en el pozo y a su paso salían innumerables monstruos que le atacaban y a los que iba matando con su espada. Por fin la lucha fue con la misma madre de Grendel, a la que el héroe pudo cortar la cabeza.
Se adentró en una cueva y encontró a Grendel que aún agonizaba y le cortó también la cabeza. Llevándose la cabeza nadó hacia el exterior, tarea nada fácil pues las aguas al mezclarse con la sangre de los monstruos muertos había alcanzado tal temperatura, que se le derritió la espada.
Al volver ante el rey con este trofeo todo fueron alegría y agasajos. El rey hizo a Beowulf y a sus hombres numerosos regalos y todos juntos se volvieron felices a su tierra.


Pasaron varios años en paz, allá en su tierra, hasta que los frisios empezaron a atacar las costas del reino. Saqueaban y quemaban todo a su paso para volver luego a sus barcos y huir con rapidez. El rey Hygelas y Beowulf decidieron invadir el reino de Frisia. Pero en esta invasión el rey Hygelas fue muerto en una emboscada de los frisios y Beowuf hubo de volver a su tierra.
La viuda del rey, preocupada por las posibles discordias que pudieran producirse en el reino por la falta de un rey fuerte (Hardred hijo y heredero del rey Hygelac era aún un niño) ofreció la corona a Beowuf, pero este se negó y levantando sobre su escudo al pequeño Hardred, declaró que le protegería y reconocería como rey toda su vida.
Hardred llegó a la mayoría de edad y fue un gran rey. Pasaron años de paz hasta que llegaron al reino dos hijos del rey Othere, que se habían rebelado contra su padre. Hardred les dio refugio, pero cuando les propuso que hicieran las paces con su padre, el mayor sacó la espada y mató a Hardrer. Uno de los seguidores del rey mató al asesino, pero el pequeño de los hermanos, Eadgils, logró huir.


Esta vez Beowulf aceptó la corona. Eadgils se había convertido en rey de Suecia y vino con un ejercito a vengar la muerte de su hermano. La expedición fue aniquilada por Beowulf y Eadgils murió en la lucha.


Beowulf proporcionó cuarenta años de paz, y siendo ya anciano le llegaron noticias de que en unas montañas cercanas se guarecía un dragón que estaba asolando la comarca. Los lugareños le pidieron que les librara del monstruo, y a pesar de su avanzada edad, no quiso negarse.
Beuwulf fue a su guarida y le retó al combate. Pero las fuerzas del héroe ya no eran las de antaño, y la batalla sobrepasaba sus posibilidades. Sólo consiguió matarle gracias a la ayuda de su fiel amigo Wiglaf. Pero Beowulf había sido tan malherido que comprendió que no sobreviviría.
El dragón escondía en su guarida un enorme tesoro que sería para su pueblo, por lo cual el héroe murió feliz, porque perdía la vida en una aventura heroica, que había además proporcionado riquezas materiales a su pueblo.
Fue enterrado según su voluntad, en un montículo, desde el que podía verse el mar y que llevaría su nombre.


La épica, también llamada narrativa, es un género literario en el cual el autor presenta de forma objetiva hechos legendarios o ficticios desarrollados en un tiempo y espacio determinados. El autor usa como forma de expresión habitual la narración, aunque pueden ser también la descripción y el diálogo.

Esta alternativa del discurso tiene como origen la observación aristotélica entre mímesis y diegesis, es decir, entre narración y descripción.

En la épica se encuadran los siguientes subgéneros:

La epopeya
El poema épico
El cantar de gesta
El romance
El cuento
La novela

El Señor de los Anillos es una novela épica y Arturo corazón de Leon, Alejandro Magno, Exodo, etc, etc
pero no sé si te gusta antigua o contemporanea, histórica o novelada.

Un cordial saludo

LA CRUZADA DEL SUR

Autor: JUAN ANTONIO CEBRIÁN
Editorial: LA ESFERA DE LOS LIBROS
Páginas: 222
ISBN: 8497340949

¿Qué? El trasiego de Covadonga a Granada no solo dejó muerte y destrucción, sino, también, convivencia, cultura y mestizaje que definieron la personalidad de un pueblo que se sobrepuso a todo para convertirse en 1492, gracias al descubrimiento de América, en la potencia más importante y luminosa de su tiempo. Cebrián relata una historia que sucedió hace 1.300 años, cuando un ejército compuesto por tropas árabes y beréberes invadió el reino de los godos. En pocos meses las hordas musulmanas cubrieron la práctica totalidad de la península Ibérica. Sólo algunos rebeldes dirigidos por un noble llamado Pelayo se opusieron al invasor mahometano desde sus refugios de las montañas norteñas. Comenzaba de ese modo una Reconquista que se prolongaría casi ocho siglos...


¿Quién? Juan Antonio Cebrián (Albacete, 1965) es periodista y locutor. En la actualidad dirige el programa "La Rosa de los Vientos" en Onda Cero y colabora habitualmente con el diario ?El Mundo?. Es autor de ?Pasajes de la Historia? y de ?La aventura de los godos?, uno de los libros más exitosos del año 2002.


¿Para quién? Para los que quieran conocer una de las partes más interesantes de nuestro pasado.

Precio: 16,95 ?


Diana L. Paxton es la autora de ?El colmillo de la serpiente?, obra publicada por Avon en 1991 y editada en nuestro país por Ediciones Apóstrofe (Barcelona, 1998): ?Asistimos a la llegada de los primeros celtas a las Islas Británicas y a sus conflictos y fusión con las culturas matriarcales y megalíticas que los precedieron. En el Colmillo de la Serpiente lo humano es exaltado por lo animal, el hombre por la mujer, la historia por el mito, el elemento natural por el mágico, y el amor adquiere una dimensión sagrada.? La entrevista siguiente viene incluida en la excelente obra publicada por Apóstrofe (colección El Silmaril).



APÓSTROFE: ¿Qué significa la literatura para ti y cómo llegaste a ella?

DIANA L. PAXSON: No puedo recordar un tiempo en que no supiese leer. Desde niña, leía cualquier libro que me cayese en las manos. Como tengo nombre de diosa, empecé a leer tempranamente mitología y de ésta pasé a las novelas históricas. En la universidad me titulé en ínglés y francés, y recibí una educación sistemática en la literatura de todos los periodos, aunque mi favorito era la Edad Media. Mis estudios de postgrado incluyeron el latín y el español. Como se me exigía leer obras de muchos temas y en muchos estilos, desarrollé una apreciación para la amplitud y variedad de la literatura. La razón de que siga leyendo extensamente es que disfruto una buena historia y el hecho de que compartir las vidas y pensamientos de otros, aunque sean entes de ficción, expande mi propia experiencia.

A: ¿Qué significa la épica para ti?

D.P.: Las primeras épicas que encontré fueron la Iliada y la Odisea. Cuando estudié literatura épica europea, llegué a la conclusión de que esta clase de literatura y los tipos de cultura que la producen son mis favoritos. Aprecio el gran escenario en el que se desarrollan los acontecimientos épicos y la dimensión heroica del héroe épico. La épica describe el conflicto exterior e interior, logros desesperados, el coraje frente al desastre, el amor y la lealtad. Las causas por las que pelean los héroes épicos no son siempre dignas (tal como se dice en el Poema del Cid, cuando el narrador expresa su deseo de que un vasallo tan digno tuviese un señor digno de él también), pero los principios en que se fundan son valiosos.

A: ¿Qué posibilidades ofrecen al narrador las culturas heroicas y de qué modo lo limitan?

D.P.: A un autor que quiere ofrecer nuevas versiones de épicas antiguas a un público moderno se le plantean varios problemas. Uno de ellos consiste en seleccionar, a partir de una línea argumental larga y a menudo errática, una historia coherente. Mayor dificultad presenta el hecho de que las viejas historias invariablemente tienen lo que nosotros consideraríamos un final triste. Tendemos a considerar la muerte un fracaso, mientras que para el héroe épico el único desastre es una muerte, sin significado. Yo trato de escoger historias en las que pueda hallar cierta relevancia para las preocupaciones de hoy en día (en El Colmillo de la Serpiente, por ejemplo, la cultura femenina versus la patriarcal) y concentrarme en un personaje que sobreviva, al menos, hasta el fin de la novela.

A: ¿Qué contacto has tenido con la literatura española? ¿Hay algo en ella que despierte tu interés?

D.P.: Vi la película El Cid a una edad impresionable y me sentí muy atraída por la música española. Algo después, leí el Poema del Cid, que es uno de mis favoritos. Por supuesto, he leído a Cervantes y, entre los modernos, disfruto especialmente de la obra de García Lorca.

A: ¿Has pensado en escribir alguna épica centrada en España?

D.P.: Si escribiera sobre España, escogería como tema el Cid; pero mi esperanza, al hacerlo así, sería inspirar a algún autor español a hacerlo mejor que yo.

A: Un elemento característico de tu literatura son las experiencias espirituales de tus personajes. ¿De dónde surge la inspiración para describirlas con tal magnificencia y sabiduría?

D.P.: Una de las razones por las que decidí escribir sobre culturas precristianas es que yo misma sigo la religión telúrica nativa europea. Soy ministro ordenado de una comunidad religiosa que observa los festivales tradicionales, y los viejos dioses y diosas son para mí una realidad viviente. Muchas de las ceremonias y experiencias descritas en mi libros están basadas en mi propia práctica.

A: Una de tus grandes creaciones es el personaje de la mujer guerrera -Brunahild, Gunarduilla... ¿Qué subrayarías en est figura?

D.P.: La mujer guerrera se ha vuelto una figura popular en la literatura fantástica moderna. Yo busco culturas en las que esta figura resulte históricamente creíble y luego trato de explorar, los aspectos psicológicos que implica asumir semejante función. Una mujer que combate puede ser tan efectiva como un hombre, pero no se relaciona con la guerra del mismo modo. Sobre todo, sería mucho más que la fantasía masculina de alguien que guardase las espaldas del hombre durante el día y le calentase la cama por la noche.

A: Otra referencia típica de tus novelas es el mundo animal visto como una fuente permanente de símbolos en los que los personajes se descubren . Si lo comparas con el hombre de los tiempos heroicos, ¿qué ha perdido el hombre actual en su relación con el mundo de la naturaleza y los animales?

D.P.: El simbolismo animal es útil para establecer un atmósfera y un tema e intensificar la caracterización. Desde el punto de vista de los personajes y su cultura, los animales eran seres poderosos, diferentes, pero no necesariamente inferiores a la humanidad. Al identificarse con ellos, lo seres humanos afirman su conexión con el resto de la creación. La relación con los animales enriquece nuestras vidas Trazas de ello sobreviven en las mascotas animales de lo equipos deportivos, en las colecciones infantiles de animales disecados, en los animales domésticos, etcétera.

A: ¿Qué obras y autores épicos antiguos señalarías?

D.P.: Me gustan todas las épicas antiguas, las obras de Homero, las épicas nacionales de los pueblos europeos, como el Poema del Cid, La Chanson de Roland y de Guillaume d'Orange, la Nibelungenlied y Volsungasaga, el Beowulf, el Ciclo de Ulster y el Libro de las Invasiones. Y, por supuesto, la historia artúrica. que fue reelaborada en casi todos los idiomas europeos.

A: ¿Qué obras y autores épicos modernos señalarías?

D.P.: El Señor- de los Anillos de Tolkien es, desde luego, la mayor obra épica de nuestro tiempo y, por sí misma, revitalizó el género de la fantasía adulta. Las Nieblas de Avalon, aunque es una reelaboración, tiene una visión poderosa. The Deed of Paksenarrion de Elizabeth Moon posee poder espiritual y unidad dramática. Otras obras épicas que he disfrutado incluyen la primera trilogía de Stephen Donaldson y la trilogía Dragon Prince de Melanie Rawn. Otras épicas que disfruto de verdad entrarían en el género de ciencia ficción, como las Jaran Series de Kate Elliot y las historias sobre Miles Vorkosigan escritas por Lois Bujold.

A: ¿Qué lugar- ocupa la inspiración y cuál la investigación en tu obra?

D.P.: Escribir requiere siempre partes iguales de investigación, inspiración, y trabajo puro y duro. La investigación me proporciona los materiales brutos y la inspiración me dice cómo usarlos. Después tengo que sentarme y encontrar las palabras.

A: ¿Con qué proyectos literarios, presentes y futuros, cuentas?

D.P.: Trabajo ahora en una reelaboración de la historia artúrica que se titulará Hallowed Isle. La próxima en la lista es una nueva novela de Avalon en colaboración con mi cuñada. Marion Zimmer Bradley. Después, es posible que escriba sobre Veleda, la profetisa germánica que ayudó a dirigir una rebelión contra los romanos en el siglo I, o sobre Hamlet.

Título
El abismo del mundo


Autor
Lluc Berga Espart


Editorial
Hijos del Hule


Género
Otros...



"Mientras, desvelado en la habitación de al lado, Yosahur miraba el mismo firmamento por el ventanuco. "Hay otra manera de vivir más allá" pensaba, en tanto se preguntaba en qué fecha del pasado estaba su aldea, y en qué tiempo o calendario irían a parar esta vez, y cuántos siglos existían, y cuántas vueltas le quedaban por dar a la Historia y al enloquecido reloj que la gobernaba."





El abismo del mundo es una novela épica como Los pilares de la tierra, El médico o El señór de los anillos, aunque más profunda, con ecos o reminiscencias de Juan Marsé o Gabriel García Márquez.

El relato empieza con la marcha de los tres personajes principales hacia el abismo del mundo, ese lugar geométrico donde en la antigüedad se creía que finalizaba la tierra. Todavía no saben que su viaje por el espacio, será también un viaje por el tiempo. Este es el eje pricipal, aunque la novela está conformada por muchas otras historias y personajes. Además, mientras uno va leyendo, va introduciéndose en un universo especial en que empiezan a entrelazarse varios misterios. La atmósfera invade al lector y, poco a poco, se va entendiendo el original juego de tiempo y espacio que gobierna toda la novela. Éste es un libro sublime repleto de muchos temas y referencias científicas, históricas, filosóficas, etc.. Pero lo mejor es la profundidad de los personajes y de su cotidianidad, que logra conmover hasta el fondo del alma. El abismo del mundo, como consta en la contraportada, es una novela épica y mítica, un relato impresionante que habla de la amistad, el amor y la muerte, y que cualquier amante de la buena literatura no debería dejar pasar.

Juan García - Barcelona, España
Excelente


Un cordial saludo